高二語(yǔ)文《江南三大名樓與中國(guó)古典文學(xué)》閱讀訓(xùn)練試題及答案

2017-06-15 06:23:16 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

陳裕禎《江南三大名樓與中國(guó)古典文學(xué)》高二議論文閱讀題及答案

　　湖南岳陽(yáng)樓、湖北黃鶴樓和江西滕王閣，被譽(yù)為我國(guó)江南三大名樓(以下簡(jiǎn)稱(chēng)三樓)。千百年來(lái)，它們雖屢經(jīng)興廢，卻以特有的風(fēng)貌和魅力，成為中國(guó)文學(xué)史上成就卓然的創(chuàng)作舞臺(tái)。

　　(一)

　　三樓俱在長(zhǎng)江流域，是封建文人官吏南來(lái)北往、西去東還的必經(jīng)之地。岳陽(yáng)樓和滕王閣傍于洞庭、鄱陽(yáng)兩大淡水湖，黃鶴樓下臨長(zhǎng)江，都是碧波浩淼、江水奔涌的山水勝地。文人沿江往還，駐足三樓，登臨覽勝，吟詩(shī)作文，自然而然。

　　隋唐以前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心基本上在黃河流域。魏晉南北朝時(shí)期，北方連年戰(zhàn)亂，大量人口南遷，江南地區(qū)迅速得到開(kāi)發(fā)。隋煬帝開(kāi)通南北大運(yùn)河，使江南經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展。到了唐宋，長(zhǎng)江流域的人口超過(guò)黃河流域，經(jīng)濟(jì)中心完全轉(zhuǎn)移到江南。在這樣一個(gè)繁榮富足的天地里，生長(zhǎng)出長(zhǎng)盛不衰的文化之樹(shù)也是理所當(dāng)然。

　　歷史記載和考古發(fā)掘都表明，三樓所在的長(zhǎng)江兩岸地區(qū)，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)以屈原為代表的璀璨無(wú)比的楚文化。傳說(shuō)中的“黃帝張咸池之樂(lè)于沿庭之野”，舜“南巡狩，崩于蒼梧之野”，“伯牙絕琴謝知音”等故事，也發(fā)生在這個(gè)區(qū)域。如果把這種文化淵流下推到兩漢三國(guó)，賈誼貶謫于長(zhǎng)沙，徐稚高臥于南昌，蜀魏吳之間驚心動(dòng)魄而又威武雄壯的歷史場(chǎng)面，也是在這里展開(kāi)的。這些都在人們的文化心理上產(chǎn)生了巨大影響。

　　中國(guó)文學(xué)的民族傳統(tǒng)之一是觸景生情，因事寄興，寓情于景。這一傳統(tǒng)，從《詩(shī)經(jīng)》就開(kāi)始了，但是，登樓感賦，到漢魏才出現(xiàn)。漢末王璨，偶登當(dāng)陽(yáng)城樓，作的《登樓賦》，借眼前所見(jiàn)景物抒寫(xiě)悲憤，為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的借景抒情開(kāi)拓了新路徑。之后，西晉文學(xué)家張載、南朝顏延之，劉義隆等人，紛紛有登樓之作。詩(shī)人們就登樓所見(jiàn)，聯(lián)類(lèi)無(wú)窮，得意者忘形，離亂者思鄉(xiāng)，憂國(guó)者灑淚，厭世者欲仙，都在這高聳凌空、四望八極的樓閣中表現(xiàn)出來(lái)。三樓詩(shī)文創(chuàng)作之所以這么興盛，正是因?yàn)樗^承了中國(guó)文學(xué)這一富有生命力的民族傳統(tǒng)。

　　(二)

　　三樓詩(shī)文中那些傳頌古今的名篇，早已為歷代研究者所重視，它們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上的地位和影響是不容置疑的。這些詩(shī)文為何如此具有生命力?它們的價(jià)值體現(xiàn)在何處呢?

　　從三樓詩(shī)文的總體來(lái)看，詩(shī)人們作為主體，總是從不同的角度作用于客體——山水與樓閣，以尋求適合于表現(xiàn)自己獨(dú)特感受的藝術(shù)手法。他們有的側(cè)重再現(xiàn)山水的氣象，有的看重描繪樓閣的意態(tài)，有的則融山水與樓閣為一體，借以展示客觀世界所蘊(yùn)藏的美的魅力。

　　三樓詩(shī)文寫(xiě)山水，著力表現(xiàn)它的博大、高遠(yuǎn)、壯闊，甚至跨越時(shí)間和空間的界限，渲染一種上天入地、越古通今、吐日月而納星辰、搖河漢而震斗牛的氣勢(shì)，以“地缺湖水補(bǔ)，天高眼界寬”的胸襟和筆力，顯示天地萬(wàn)物之大美;同時(shí)又將寬廣無(wú)限的自然山水畫(huà)圖濃縮于有限的尺幅之中，藝術(shù)地再現(xiàn)山水的自然美。這時(shí)，人們所看到的已經(jīng)不是自然的景物，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造的山水畫(huà)卷了，如：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”(唐杜甫《登岳陽(yáng)樓》)，“__①___ ，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”(唐李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)，“ __②_ ，秋水共長(zhǎng)天一色。”(唐王勃《滕王閣序》)

　　古語(yǔ)云：“登高望遠(yuǎn)。”可見(jiàn)欣賞天地萬(wàn)物之大美是需要登高的。而自然山水之博大、高遠(yuǎn)、壯闊，也只有登高才能感受到。山水之遠(yuǎn)和樓閣之高都是美，但兩者又互為依存，互相襯托。因此，三樓詩(shī)文寫(xiě)樓閣，都著力描繪它的高聳崔嵬和崢嶸縹緲。王勃筆下的滕王閣“層巒疊翠，上出重霄，__ ③_ 下臨無(wú)地”，顯出一種凌空欲飛的美。有的三樓詩(shī)文，甚至采用虛化和幻變的手法，把真實(shí)的物質(zhì)的樓閣實(shí)體，變?yōu)榇嬖谟诰袷澜缰械?ldquo;天宮仙宇”。詩(shī)人們化物質(zhì)美為精神美，把飛樓杰閣展于想象之外。如：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。”(李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》)，詩(shī)人筆下的岳陽(yáng)樓，不就是“天上人間”的縹緲仙樓嗎?

　　那么三樓詩(shī)文中的這種山水美和樓閣美，是不是較美的呢?不是。山水和樓閣這兩個(gè)客體之美是通過(guò)人這個(gè)主體才變藝術(shù)和精神之美的，因此，較美的還是人，是為山水和樓閣增光生色之人。這就包括了諸如屈原、賈誼、王勃、李白、范仲淹等在這個(gè)地域生活或與三樓關(guān)系密切的杰出人物。明人郭奎為滕王閣寫(xiě)的《西江先進(jìn)樓記》云：“地不自勝，因人而勝;樓不自美，因人而美。”既然世間一切美是由人來(lái)創(chuàng)造和再現(xiàn)的，人還不是較美的嗎?領(lǐng)悟這一點(diǎn)，方可以全面認(rèn)識(shí)三樓詩(shī)文的美學(xué)價(jià)值。

　　(三)

　　如上所述，三樓詩(shī)文不僅美在山水，美在樓閣，更美在人。而人是歷史的人、社會(huì)的人。人登樓賦，天下興亡，國(guó)家治亂，都會(huì)感慨系之。三樓詩(shī)文的歷史價(jià)值也正在這里。

　　明方孝孺在《黃鶴樓詩(shī)卷序》中說(shuō)：“奇?zhèn)ソ^特之觀，固無(wú)與于人事。然于其興廢，可以知時(shí)之治亂焉。”樓閣因治亂而興廢，反映在詩(shī)里，自然是可以使人認(rèn)識(shí)歷史的，此其一。其二，兵燹(xiǎn野火)戰(zhàn)亂，國(guó)破家亡，政治腐敗，都可能把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地，他們登樓感慨，非止一端，這也是可以使人認(rèn)識(shí)歷史的。因此，三樓詩(shī)文是歷史的一面曲折的鏡子。

　　以宋史為例，處在內(nèi)憂外患中的趙宋統(tǒng)治集團(tuán)，黨派斗爭(zhēng)一直接連不斷，不論哪一派得勢(shì)，都竭盡全力打擊和排擠另一派。北宋時(shí)的范仲淹、滕子京、黃庭堅(jiān)等，都是在政治斗爭(zhēng)中遭貶在外而與三樓結(jié)緣的。宋人周輝《清波雜志》云：“放臣逐客一旦棄置遠(yuǎn)外，其憂悲憔悴之嘆，發(fā)于詩(shī)作，特為酸楚。騰子京守巴陵，修岳陽(yáng)樓，或贊其落成，答以：‘落其成，只待憑欄大慟數(shù)場(chǎng)’。”因此，范仲淹才在《岳陽(yáng)樓記》中勸他“不以物喜，不以己悲”，應(yīng)當(dāng)“__④__ ，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。范仲淹是一個(gè)三次遭貶的人物，他的這些話，與其說(shuō)是寫(xiě)來(lái)勸導(dǎo)滕子京的，還不如說(shuō)是他自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。黃庭堅(jiān)也是一位在政治斗爭(zhēng)中屢遭排擠的人物。紹圣二年(公元1095年)以修史中傷罪被貶黔州(今四川彭水)，又遷戎州(今四川宜賓)，崇寧元年(公元1102年)東歸，經(jīng)岳陽(yáng)，作《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》二首，大有死里逃生之感，表現(xiàn)了北宋統(tǒng)治集團(tuán)政治斗爭(zhēng)的殘酷。

　　三樓詩(shī)文同其他中國(guó)文學(xué)作品一樣，是人們了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史的一面鏡子。寓興亡感慨于山水圖畫(huà)之中，寄優(yōu)樂(lè)情懷于天地萬(wàn)物之間，這就是三樓詩(shī)文的歷史價(jià)值，也是中國(guó)文學(xué)寶貴的民族傳。

　　三樓對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的影響，不但涉及詩(shī)文，也涉及傳說(shuō)、戲曲和小說(shuō)，盡管后三者的數(shù)量和質(zhì)量都不能同詩(shī)文相比，但它較為全面地說(shuō)明了三樓在中國(guó)文學(xué)史乃至中國(guó)文化史上的地位。它們時(shí)代相傳，屢廢屢興，至今，振奮民族精神，絕不是偶然的。

　　(取材于陳裕禎《中國(guó)文化要略》，有刪改)

　　1.閱讀第(一)節(jié)，回答問(wèn)題。

　　(1)下列表述不符合文意的一項(xiàng)是( )

　　A.經(jīng)過(guò)碧波浩淼的三樓勝地，人們自然會(huì)駐足停留，登臨覽勝。

　　B.在繁榮富足的天地，生長(zhǎng)出長(zhǎng)盛不衰的文化之樹(shù)理所當(dāng)然。

　　C.三國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)江兩岸地區(qū)曾經(jīng)展開(kāi)過(guò)驚心動(dòng)魄的歷史場(chǎng)面。

　　D.觸景生情，登樓感賦，這一文學(xué)傳統(tǒng)出現(xiàn)在我國(guó)先秦時(shí)期。

　　(2)文章分別從__ ，___ ，___ ，___ 等四方面說(shuō)明了有關(guān)三樓的詩(shī)文之所以興盛的原因。(每空4字以內(nèi))

　　2.閱讀第(二)節(jié)，回答問(wèn)題。

　　(1)請(qǐng)?jiān)冖?mdash;④處，填寫(xiě)相應(yīng)的詩(shī)文。

　　(2)結(jié)合文章，分條概述三樓詩(shī)文的美學(xué)價(jià)值。

　　3.閱讀第(三)節(jié)，結(jié)合(一)(二)節(jié)，回答問(wèn)題。

　　(1)下列表述，不符合文文意的一項(xiàng)是( )

　　A.樓閣因治亂而興廢，被詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，自然使后人認(rèn)識(shí)了歷史。

　　B.作者認(rèn)為，范仲淹勸滕子京“不以物喜，不以己悲”，是自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

　　C.國(guó)破家亡，政治腐敗，必定把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地。

　　D.范仲淹、黃庭堅(jiān)等人的登樓作品，抒發(fā)了他們?cè)跉埧嵴味窢?zhēng)中的感慨。

　　(2)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.三樓雖屢經(jīng)興廢，卻以特有的風(fēng)貌和魅力，吸引著詩(shī)人學(xué)者登樓覽勝，吟詩(shī)作賦。

　　B.三樓詩(shī)文的作者，總是從不同角度入手，尋求適宜的藝術(shù)手法，展示客觀世界蘊(yùn)藏的美。

　　C.三樓詩(shī)文的歷史價(jià)值，就在于不同歷史時(shí)代的文人都會(huì)寄憂樂(lè)情懷于天地萬(wàn)物之間。

　　D.關(guān)于三樓的詩(shī)文、傳說(shuō)、戲曲、小說(shuō)等文學(xué)創(chuàng)作，世代相承，至今振奮民族精神。

　　高二語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練及答案-參考答案

　　1.(1) D。(2)地域(地理位置)、歷史(經(jīng)濟(jì)發(fā)展)、文化(文化淵源)、文學(xué)(文學(xué)傳統(tǒng))

　　2.(1)①孤帆遠(yuǎn)影碧空盡②落霞與孤鶩齊飛③飛閣流丹④先天下之憂而憂(2)將自然萬(wàn)物之大美化為藝術(shù)美，將寬廣無(wú)限的山水圖畫(huà)濃縮于尺幅之中。答案要點(diǎn)：自然之大美(山水的特色：博大、高遠(yuǎn)、壯闊也可)，藝術(shù)加工。都表現(xiàn)樓閣的高聳崔嵬和崢嶸縹緲，化物質(zhì)美為精神美，把飛樓杰閣展于想象之外。答案要點(diǎn)：樓閣之高聳(樓閣的特色：崢嶸、崔嵬、縹緲也可)，精神。山水和樓閣通過(guò)人才變?yōu)樗囆g(shù)和精神之美的，美在人的藝術(shù)創(chuàng)造力。答題要點(diǎn)：人的藝術(shù)創(chuàng)造力

　　3.(1)C。(2)C。

　　【解析】

　　1.(1)登樓感賦，到漢魏才出現(xiàn)。(2) 從文章的先進(jìn)部分可以分析出答案。如“三樓俱在長(zhǎng)江流域，是封建文人官吏南來(lái)北往、西去東還的必經(jīng)之地”“歷史記載和考古發(fā)掘都表明，三樓所在的長(zhǎng)江兩岸地區(qū)，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)以屈原為代表的璀璨無(wú)比的楚文化”“中國(guó)文學(xué)的民族傳統(tǒng)之一是觸景生情，因事寄興，寓情于景”。

　　2.(1)此四處為識(shí)記，所以應(yīng)該熟背詩(shī)歌。(2)第二節(jié)解答“這些詩(shī)文為何如此具有生命力?它們的價(jià)值體現(xiàn)在何處呢?”這兩個(gè)問(wèn)題的，所以解答本題應(yīng)概括后面各自然段的大意，再組織答案。關(guān)鍵的信息如“顯示天地萬(wàn)物之大美;同時(shí)又將寬廣無(wú)限的自然山水畫(huà)圖濃縮于有限的尺幅之中，藝術(shù)地再現(xiàn)山水的自然美”，“有的三樓詩(shī)文，甚至采用虛化和幻變的手法，把真實(shí)的物質(zhì)的樓閣實(shí)體，變?yōu)榇嬖谟诰袷澜缰械?lsquo;天宮仙宇’。詩(shī)人們化物質(zhì)美為精神美，把飛樓杰閣展于想象之外”，“較美的還是人，是為山水和樓閣增光生色之人”“既然世間一切美是由人來(lái)創(chuàng)造和再現(xiàn)的，人還不是較美的嗎?”

　　3.(1) “必定把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地”錯(cuò)，應(yīng)為“都可能把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地”。(2)三樓詩(shī)文的歷史價(jià)值在于寓興亡感慨于山水圖畫(huà)之中，寄憂樂(lè)情懷于天地萬(wàn)物之間。