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應(yīng)用與創(chuàng)新
人生難得一知己?jiǎn)?/p>
古代,經(jīng)濟(jì)的閉塞和枷鎖般種種禮教的桎梏,在人與人之間筑成一道道鴻溝,古人覓知己“眾里尋他千百度”也是在情理之中的。我們慶幸生活在這樣一個(gè)開(kāi)放的年代里,此地此時(shí)此景,“人生難得一知己”的慨嘆似乎有些過(guò)時(shí)。然而在我們這群追逐前衛(wèi)的弄潮兒中,有這樣心理的也不乏其人,從共性的角度上講,他們都犯了同樣的錯(cuò)誤,狹隘地理解了知己的含義。
知己者志同道合,有人卻把他曲解為和自己有著相同的個(gè)性,甚至在任何問(wèn)題上都贊成自己看法的人。殊不知“天下沒(méi)有兩片完全相同的葉子”,用如此苛刻的條件尋知己,結(jié)果只能尋到自己的影子。持有這種觀念,實(shí)際上是個(gè)人主義在作祟,一切以自己的利益為中心,用自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人,把自己的思想硬加在別人頭上。如此這般卻慨嘆“人生難得一知己”,難道沒(méi)有幾分“孤芳自賞”的偏執(zhí)和病態(tài)嗎?
知己并非難得,打開(kāi)你的心扉,敞開(kāi)你的胸懷,你會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍有許多和你有著同樣高尚的情趣和志向的人,僅因此兩者就可以打破時(shí)間、空間對(duì)知己的限制。
《管華異趣》辯
今天讀了《管華異趣》,對(duì)管寧見(jiàn)金“與瓦石不異”甚為敬佩,但對(duì)他在較后下了“子非吾友”的論斷卻頗為不解,這不僅引起了對(duì)擇友標(biāo)準(zhǔn)及態(tài)度的深思。
志同道合、性格相近對(duì)于交友當(dāng)然是十分重要的,但這不是惟一的標(biāo)準(zhǔn),像文中的管寧僅僅因?yàn)槿A歆“拾金而擲之去”、“廢書(shū)出觀”而斷定“子非吾友也”是不足取的。
人各有志,在擇友的時(shí)候又何必一定要思想抱負(fù)一模一樣呢?擇友時(shí)性格的差異也未必是件壞事,反而具有互補(bǔ)性。如果你是一個(gè)軟弱的人,和堅(jiān)強(qiáng)的朋友在一起,久而久之你也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),這和近朱者赤的道理是一樣的。
也許管寧是看出華歆的品性中有令人不齒的一面,比如拜金主義啦、官本位啦,但是作為朋友,不應(yīng)該用斷交的方式拋棄他,而是應(yīng)該曉之以理動(dòng)之以情,好好地勸說(shuō),幫他改正缺點(diǎn)。如果當(dāng)初管寧能夠勸說(shuō)他,而不是離棄,華歆也不會(huì)成為別人的鷹犬。
所以,對(duì)朋友不能太苛刻,朋友有錯(cuò)誤,應(yīng)該幫他改正,而不是隨便就絕交。
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