2021上海高考作文題目解析，上海高考作文審題構(gòu)思

原題如下：

有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：①自擬題目；②不少于800字。

審題篇

本題依然承續(xù)了上海卷簡明雋永的風(fēng)格，兩個(gè)分句表述材料，字面意思不難理解，但依然會(huì)讓不少人誤入歧途。亮亮老師認(rèn)為，審題的偏差主要有以下幾種：

審題誤區(qū)一：大談事物價(jià)值的有無，忽視“時(shí)間的沉淀”；

審題誤區(qū)二：大談事物的價(jià)值呈現(xiàn)與時(shí)間的關(guān)系，忽視“被人們認(rèn)識(shí)”。

導(dǎo)致以上兩種審題誤區(qū)的原因何在？這道題如何審題？且看亮亮老師拆解。

整個(gè)材料的審題突破口在于“事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)”。“才能”是一個(gè)表示條件的邏輯詞，意味著第一個(gè)分句需要在“時(shí)間的沉淀”的條件下才能成立，而這才是整個(gè)材料需要討論的關(guān)鍵。

值得注意的還有材料中點(diǎn)明了“被人們認(rèn)識(shí)”，而非“被人認(rèn)識(shí)”，表明事物的價(jià)值是被大眾所接受，并非是被某個(gè)個(gè)體所肯定。而“人們”與“人”這一字之差，恰恰成為了“也有人認(rèn)為不盡如此”能否成立的邏輯鋪墊。

總之，材料給出了話題：人們是否需要經(jīng)過時(shí)間的沉淀，才能認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值？

本題信息：

話題：人們是否需要經(jīng)過時(shí)間的沉淀，才能認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值？

審題難度：★★★☆☆

構(gòu)思難度：★★★☆☆

素材難度：★★★★☆

構(gòu)思篇

人是否需要時(shí)間條件，才能認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值？要回答這個(gè)問題，首先要去分析時(shí)間到底給人們認(rèn)知事物的價(jià)值帶來了什么？當(dāng)然，時(shí)間給予了人們認(rèn)識(shí)事物的優(yōu)勢(shì)，也帶來了劣勢(shì)。

在這個(gè)層面上，大多數(shù)的考生都能做出明確的論述，時(shí)間的優(yōu)勢(shì)很多：超越當(dāng)局者的視角，事物幾經(jīng)發(fā)展后接近本真的呈現(xiàn)，日趨完善的知識(shí)體系，更加多元的認(rèn)知方式……等等。在劣勢(shì)方面也有不少：日積月累的大量垃圾信息掩蓋了事物的內(nèi)在聯(lián)系，甚至人們直接遺忘了事物的主體……

但亮亮老師要提醒各位的是，材料中的“人們”是一個(gè)復(fù)數(shù)，可以進(jìn)一步去思考，事物的價(jià)值從被個(gè)人認(rèn)識(shí)到被社會(huì)認(rèn)識(shí)，是否依賴時(shí)間的沉淀。這里亮亮老師先列舉一些素材。

陶淵明的詩，在東晉乃至其后很長的時(shí)間里，是不被人推崇的，甚至被認(rèn)為是口語化的打油詩。直到北宋中后期，蘇軾的出現(xiàn)，陶淵明的詩才被提升到了極高的地位，甚至超越了李杜，而后，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到了陶詩的價(jià)值。蘇轍在《追和陶淵明詩引》中引用蘇軾來信的內(nèi)容，其中提到了這一點(diǎn)：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。”

那么，假設(shè)蘇軾出生早一個(gè)時(shí)代或晚一個(gè)時(shí)代，甚至蘇軾沒有出生，那么陶淵明的詩會(huì)在宋代達(dá)到如此的地位嗎？答案顯而易見，人們對(duì)陶詩價(jià)值的認(rèn)識(shí)，只是受了蘇軾的影響，與時(shí)間的沉淀毫無關(guān)聯(lián)。

這就是 “也有人認(rèn)為不盡如此”的原因所在。人們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，大多是依靠智者或權(quán)威的評(píng)判和解讀，與“時(shí)間的沉淀”關(guān)聯(lián)不大。

不僅僅是文學(xué)作品，還有其他的事物價(jià)值被人們認(rèn)識(shí)、被社會(huì)接受，也需要有社會(huì)影響力的個(gè)體的引領(lǐng)。

如2010年上海卷文言文二《九疑山圖記》，作者在文中描繪了九疑山氣勢(shì)宏大、景色俊美，足以位列五岳，“但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，”“故圖畫九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之。”作者認(rèn)識(shí)到了九疑山的價(jià)值，但人們對(duì)此卻毫無所知，因而作者希望有“好事者”給予關(guān)注和宣揚(yáng)。但時(shí)至今日，九疑山的價(jià)值被人們認(rèn)識(shí)到了嗎？

再如，市場經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義社會(huì)中的價(jià)值，如非鄧小平等偉大領(lǐng)導(dǎo)人的引領(lǐng)，人們能否認(rèn)識(shí)其價(jià)值所在？

綜上，有社會(huì)影響力的個(gè)體的宣揚(yáng)和引領(lǐng)，才是人們能否認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的最關(guān)鍵的因素，而非時(shí)間的沉淀。